似一家等者一家读也因云种云悉种ヨム也又用悉 用读也又惑俱ナントハ不可读俱可读也三邪见者 于此通邪别邪二有通邪见邪师邪教邪分别也此时 一切ヨコサマナル见邪见立也サル程四见邪见收ヘキ也 故法花云入邪见稠林等已上此意也引可见别邪者 今立处邪见也四见除也故论云及非四见诸馀邪 执已上谤者今撥无義也因果者常因果也谓善恶因 行善恶果也作用者男女受爱云也此用对体子有 ヘキ也又三世相望三世用作用云也此作用云三世 诸法アルヘキ欤五蕴聚集法故无母无父可读也实 事者三果无学圣者实者真实義也如此法撥无见 也先因果撥无云ハ、自勝道ナントカ一切诸法无因 无果只法尔自然也计等也云云四见聚见者初见先 身边邪也意下戒取有也後见今见聚见呼体也取 者执取義也意云此意先三见五蕴和合我身实体 执此上断常二见起顚倒推𢜬如此知处真实果最 勝涅槃也故所言義理不误淸净道也计也如此依 不用何道又自然内自所执真实执故他所计非也 思故鬥诤所依成也サル程见聚见果取依因执也五 戒禁取见者前诸见顺恶见也譬有外道邪师会色 界初禅最勝涅槃至极果也示如此所拔发苦劳可 至思サル程如此所修道淸净也执也サルニ依随我领纳 至处最勝淸净执アル故见取见不替样见共戒禁取 道淸净涅槃最勝可心得也无利勤苦者佛界彼外 道恶戒云前也真伪真戒者如来制戒也顺正见者 此制戒顺正理云意也伪戒者外道恶戒也是恶戒 云慈恩家南山家カワル也慈恩家意戒恶读也意制 戒ニクム意也南家恶戒读也如来制戒望恶戒云也 扰恼者扰ミタル、義也恼ナヤマス也意身ミタン心ナヤマス 義也サル程烦恼如次身心配可心得也解脱者安乐 妙理也又五见于等至起见寻伺起见二有等至起 见者常见当也是得定後起见也寻伺起见者不得 定时起见也云云随烦恼者随烦恼立本惑随故随烦 恼立也付其随烦恼名付二意有一義本惑分位假 立故随惑可名付云也一義等同缘类義以随惑立 也本惑イツモツル、故是等同義也故论唯是烦恼分 位差别等流性故名随烦恼已上二義中犹等同流类 義宜也其随本惑随惑可名付也其意贪烦恼嗔烦 恼起等事有譬我惜物人遣时嗔恚意发等義也去程 本惑随烦恼可云意等同流类義依也然随烦恼枝 末本惑不可名付也其由根本惑自体独起唯能作 也随烦恼枝末イツモ本惑ツル、故无此義也其依枝 末根本不可名付也又随烦恼种类立异義有正義 意今抄面如共立也不正義意九二立或九五立也 其种类悉不及本可寻事也何今正義意也一一分 心心心所嗔烦恼㤃恚上少施勝愤发执枝位忿心 所立也付其忿心所作能可三业有也身业执枝 骂詈思作等也今显约身业方擧也二恨心所先愤 发上其恶念不捨结怨敌性如此恶心持心サタカナ ラス热恼三恼心所愤发结怨依其违境会ヒカミモチル 意起性如此依何其人アラン词コナサンナト、他サンハサ ム檨心持业也故论云多发粗言蜇螫他故已上暴佷戾 蜇螫嚣四覆心所者于此字フクト云云依クン替也フク ト读クツカヘル也フト读ヲ、フ也然读クせニフクト读ヲ ヲフト可心得付其此心所自所作事于若显我依怙 无ナラント思其事隐是性也又悔恼为业者カクンカ 子タル体也悔恼所谓クイナヤム也问常物クエルト云 必我作事ナスマンカリン物ナント、クエル意也今可尔 欤耶答不尔是我カクス所所作事显せンスラント悔恼 也付其一切何事不隐吉ニテモ不可有其故自耻ミ 他耻三宝真净德可信云今後恶作マント云正理也 又或者盗ンタリト云人キリテ切タルト云等恶也其由 如此云还如何檨ナンタルカ名誉有思故此物タテナ ント思云也サル程不覆云同道理故还此不隐科也可 心得事也藏誉。

五诳心所者自依怙得为憍农无有 体尽受活命业也付其邪命ヨコサマニイキワタルト可 读也其故邪命外道云ヘル外道アル故彼マキラハンキ 程サテ如此读也云云此心所贪痴上假立也诳タフラカ ス危诈六谄心所者人自所用云为先我心异他心 随何事マン作物云终他心我心引入所用作等心也 サル程又随师匠友タチノ云事不用也是此心所作能 也是贪痴体假立也仪险曲驱纳㥜七憍心所者自 盛时资贼贼宝于深染著ヲコル故恶事作也サル程染 依为业也是贪体スル也憍醉󷺉八害心所者人杀 害等仪非杀害等義嗔烦恼作能也嗔起故故论云 断物贪嗔已上サル程只人切ニクル等義也イツモ此心所 不害心所番可知也何事アレ损恼苦恼作ムルヲ作 能スル也害マカム是嗔上假立也九嫉心所者自名利 求他荣见ソ子ミ子タム程身心安已上忧慼スルカ作能 也此嗔上假立也嫉ウラムソ子ム子タム耐タヘ妒子タム忌イム󷺂モト慼十 悭心所者他タクミヲ施事无ヲンミ隐イヤンク畜作能 也慈恩释云自悭悭自施少施已上秘ヲンム羌カサルヲンム鄙イヤン 蓄タクヲフツム不恼不覆不诳不谄不憍不悭義别心所也 十一无惭心所者自不耻善カロンメ不作作能惭翻可 知也贤者贤者也善者法也如次人法也十二无愧 心所者不耻理也故世间人ソンル处ヲモ不顾五常 道失恶事崇重性也愧翻可知也以上二自不耻他 不耻体也然相对假法如非也然又自体各别有也 轻推贤善崇重暴恶如次无惭无愧体可心得也十 三不信者今淸净不信心所起时即增染成也譬云 ミソ河キ、ウト云鱼アリ彼鱼行时只今淸洁水ナレモ ニコル也サル程已ニコルノミナラス水迄ニコス也サル程自ケ カル、ノミナラス他迄ケカス也鱼名又イソナメリモ云也 信翻可知也故论云如极识物自纤之他已上十四懈 怠者于善退ヲコタルヲ性スル也付其ケタイハ三性渡 アルヘキニ善退方以ケタイ心所可立事如何檨アルヘキ ソナモ教迷方指南故三性ワタルヘケレモ善巧方便 以一切善ヲコタル方懈怠心所立也于修断事者可 修行不作可断惑不断義也懶モノウキヲコタル惰モノウイヲコタル策ンヤクハケマス精 进翻可知也又ラタ明日可作事今日作ケタイ昨日 可作事今日作样云也然今ケタイト同可心得也 放逸者止恶フサケス可修行不修心マ、ナルヲ作能也 不逸翻可知也云云離彼四法者幷起无也贪嗔不俱 起性相定故意云或时贪痴体或时嗔痴为体然不 離四法故云尔也云云纵荡トラカス。

昏沉者タウモウ沉重義 也问痴昏沉异如何答痴迷暗マテ也昏沉重方取 也轻安定ヒハンヤナハ惠也掉擧者サワカンク不寂静ナル カ此心所作能也问不寂静イツレノ染心アルヘン何 此性用耶答二義有不正義意イツレモ有ヘケレモ施 勝ナルニ约云尔也正義意イツレモアレ不寂静ナルハ此 心所作能也サル程不寂静此心所属也云云问昏沉悼 擧相应样如何答譬如泥浊揽云云意云トロ水カキタ ツレハトロハンツム物ナレモ水ツレケ浮如流云云。

失念心所者 三義有不正義意唯痴为体唯念为体二義存唯痴为 体者以前事何アレ一向不记忆ワスル、也如是事愚痴 迷暗引故サル程唯痴为体也唯念为体者过事少记 忆云ヘモ一向ソテモ无事云是忘进忆義也正義意俱 一分证義也以前事少记忆云ヘモ一向以前事不相 事云也意云念为体故少记忆又痴为体故不当事 云也是俱一分证意欤大底唯念为体義同也抄正 義意了蕳有也问失念心所イツレ烦恼中立所心所 治定也而一切不记忆失念心所云故善アレ失タラハ 失念心所可云欤又何事明察觉事以正念云故恶 事也不失正念云ヘキ欤耶答大事事也善失タレモ 取处境善事故薄闻依失ニテコソナレ所趣善故失念 心所不可云也恶事自元趣处境恶事也サル程不 失恶故サル程是正念不可云也云云妄念云失念云意 别也失念云一向物忘義也妄念进忆義当也然今 共同意可有也不正知者是三義有不正義唯惠为 体唯痴为体義也意一向不知唯痴为体也所观于 少知所知顚倒故是唯惠为体也正義家俱一分证 也意云惠为体故一分知也然迷暗引谬解故是俱 一分证也云云。

本散乱心所者心ミタレテ一境不留此 彼散乱心也问散乱掉擧异如何答掉擧能缘心カエ ル也谓譬远山一雲见华欤雪欤烟欤雲缘其能缘 心カエル也散乱所缘境カエル也譬雲见欤スレハ华见华 见欤スレハ雪见一境不留也云云问此二心所第七相 应也而第七识イツモ第八见分缘起所能缘心イツ モ我见也此时所缘不替能缘又尔也如何答实难 知然第六相应时也能缘所缘依替也去程第六ウツ テ知第七相应时作能コソエナサ子性能缘所缘异体 アルヘキ也譬タチナワヲ细竹ヨニ入时竹スクナル物也而 其竹细ヨニ入クツロキハ无クチナワハ生得エカミスチル物故 其性エカスチル也此可准知也普一御義也云云论云 彼令易解此令易缘已上。

佛心等十少随惑名意各为 主法一起作作能故少随名也无惭无愧中随惑 名也意学者异義有一義少随一起对中随无惭无 愧二イツモ俱起故中随惑名也或一義八大随惑一 汚心染心云染汚有覆存故也付其遍染云多義有 四遍染六遍染十遍染等也中八遍染正義意今抄 面此義依也馀不正義意也亦中随二惑及大随中 不信懈怠昏沉掉擧散乱五自种子各别体有也少 随十及大随中放逸妄念不知假立也假立者譬一 种子根立枝细葉廣华白有等如也自体各别譬梅 种子梅ヲイ樱种子樱ヲフル等如也云云。

不定四者是 心所第六识相应心所故イツモ第六ツレテ作能作也。